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改革开放后邓力群与胡乔木发起了清除精神污

2019/06/24 来源:眉山信息港

导读

核心提示:看来在整个事件中,至少在初期,胡乔木是起主导作用的。卢之超的文章说,胡乔木对这种形势的估计是比较严重的。所以他抓得很紧,不断打给邓

核心提示:看来在整个事件中,至少在初期,胡乔木是起主导作用的。卢之超的文章说,胡乔木对这种形势的估计是比较严重的。所以他抓得很紧,不断打给邓力群和中宣部布置任务。邓力群可能认为自己对这样专门的哲学问题了解不深,独自的主张不多,但执行乔木的意见很坚决。 本文摘自红,作者:王若水,原题为:清除精神污染运动 清除精神污染前后 八十年代初的清除精神污染运动,虽然时间不长,震动却是不小的。近年已陆续有一些文章对此作了回顾。笔者也在1997年写了《周扬对马克思主义的探索》一文(收入王蒙、袁鹰主编的《忆周扬》,内蒙古人民出版社1998年出版),叙述了我所知道的此事的大略经过。不久前又看到了卢之超的回忆文章《80年代那场关于人道主义和异化问题的争论》(《当代中国史研究》1999年第4期),提供了另一方面的材料和观点。因此,我也想对我写的上一篇文章作一些补充。上次主要是谈周扬,这次补充一些我个人的遭遇,并谈一点自己的看法,供读者参考。 人道主义和异化问题是怎样提出来的? 人道主义问题是怎样提出来的?这有它的时代背景。它在八十年代初提出来不是偶然的。那时,文革结束不久,人们对那场浩劫痛定思痛;反映在文学上,就是流行一时的伤痕文学。加上又是在中共十一届三中全会之后,解放了思想,因此很自然地要对过去的历史进行反思:我们的毛病出在什么地方?为甚么这种惨剧会在社会主义国家一再发生?怎样才能防止这种灾难重演?从指导思想上看,既然确定了实践是检验真理的标准,那么是否要用实践来检验我们对马克思主义的理解,对马克思主义进行再认识?过去对人道主义的多次批判是正确的吗?一切为了人,为了人的幸福是修正主义口号吗?只讲阶级性,不讲人性和个性,这是符合马克思主义的吗? 另一方面,党中央决定实行改革开放,这也需要从理论上做出马克思主义的解释。既然意识形态是适应经济基础的,那么,当经济基础发生变化时,意识形态(包括价值观念)如果还是原封不动,继续过去左的一套,就会受到越来越多的怀疑,产生信仰危机。1980年《中国青年报》发起关于人生观的讨论,引起很大的轰动,就是一个信号。 人道主义和异化问题,就是在这种背景和气氛下提出来的。 1980年8月15日,《人民》发表了汝信的文章《人道主义就是修正主义吗?对人道主义的再认识》。文章认为:人道主义就是主张要把人当作人来看待,人本身就是人的目的,人的价值也就在于他自身。作者否定了人道主义只是青年马克思所受的费尔巴邢贲思的名字)到大会上讲一讲,要讲到要害,不然周扬的文章发表了可能成大的问题。

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